书法简史
作者 叶培贵 等 上一页 第四章 南北朝书法 叶培贵 安艳红 自西晋灭亡之后，的北方出现五胡十六的混战局面，拓跋氏统一北方，建立魏，后分裂而为魏西魏北齐北，这是所谓北朝。 北魏开之初相当长一段时间，对汉文化的接受并不太重视，直到魏孝文帝迁都洛阳，才大力提倡汉文化和崇信佛教，自汉代传入我的佛教渐趋兴盛，造塔和造像之风盛行。同时，碑刻作为墓葬的组成部分，得以重兴；墓志也开始大量出现。这些变化，为书法艺术的发展提供了广阔的天地。 晋室南迁至灭亡，从公元３１７年至４２０年，历１０４年，后为宋齐梁陈四朝所代。这是所谓南朝。南朝继承晋的风气，上至帝王，下至士庶都非常喜好书法。但南朝禁碑，至齐未驰，因此碑版寥落稀少，书法作品传世的，多以尺牍书札等墨迹为主。 南北朝时代对峙分裂的局面，造成政治经济文化地域俗等方面发展的不同，书法也不例外。南北书风的差异，表现在许多方面。 其一，书家群体的不同。南朝书家多是上层贵族人士，而北朝书家则多为无名人物，这一点，通过唐朝窦臮述书赋所集双方人物数量就可以看出南朝８２人，北朝则只有１人刘珉，虽然现在发现的书迹又出现了一些重要人物如郑道昭等，在数量上还是南朝占优。当然，应当说明，窦氏所依据的主要是墨迹，而北朝书家在这一方面的活动相对不那么突出。 其二，书迹形式的不同。南朝以尺牍为典型，北朝则以石刻为大宗。前者是晋流风的延续，后者则遥接汉代传统。这两点，同反映出南北双方对于书法的功能意义价值的认识是有区别的前者重视其对主体精神的展现功能，后者则重视其现实的应用性和美化作用。这种区别，也可以从颜之推颜氏家训的有关论述看出。 第三，主要应用字体的差别。南朝继承晋传统，行草是书写时的主要字体，而北朝则主要使用正在不断演变形质的隶楷错变的字体。 这三方面综合起，形成了南北书风的整体差异一风流妍妙，一质朴厚重；一温婉妩媚，一豪健雄放；都具有很高的审美价值。当然，我们这样分析，并非将南北截然对峙起。实际上，在北朝仍然有许多喜爱行草书法的人物，只是书迹至今没有发现罢了；在南朝，民间或边地的石刻的书写风格与北朝的也存在相当多的相同点。这表明，一定的分野固然存在，但当外部条件类似时，这种分界可能就不那么清晰了。此外，需要指出的是，在南北朝的晚期，南北之间的书风差异随着社会的逐渐融合，也逐渐开始弥合，这一趋势至隋代演为主流，从而使书法艺术进入一个新的阶段。 一南朝名家 南朝书法的主体与晋相似，以贵族阶层为核心，其书风也主要继承晋流风，爱妍薄质，尤其推崇王献之书风，南梁时贬低献之褒举锺繇，情况才发生变化。代表性书家有 羊欣３７０～４４２，字敬元，泰山南城今山费县人。官至散大夫。幼学书，得舅氏王献之之法，兼善隶行草书，见重于当时，为献之之后书名最重的书家。时谚有云买王得羊，不失所望，相传献之书风神较弱者，往往为羊欣所书。袁昂古今书评曰羊欣书如大家婢作夫人，虽处其位，而举止羞涩。著有采古能书人名。传世有笔精帖。 王僧虔４２６～４８５，琅琊临沂今山临沂人。王羲之四代孙，王珣孙。宋时官至尚书令，入齐，转侍。少时即善书，宋文帝以为胜献之。梁武帝尝评其书如王谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨。齐高帝萧道成曾与僧虔赌书，问谁为第一？对曰臣书臣第一，陛下书帝第一。存世太子舍人王琰帖，四行，３２字。体势方扁厚朴，用笔沉稳工致，韵意苍劲老到，恭谨而端丽。著作有论书笔意赞等。 王僧虔之子王慈王志，书名虽不高，但却有墨迹传世。王慈４５１～４９１，字伯宝，琅琊人，官至冠军将军，海太守。书迹有尊体安和帖汝比帖柏酒帖，皆存于唐摹万岁通天帖。书风洒脱飘逸，较王更为放纵，值得重视。王志字次道，累官散骑常侍，金紫光禄大夫。书作有一日无申帖，笔势险峻，结体严谨。 萧子云４８９～５４９，字景乔，南兰陵今江苏常州人。仕至子祭酒，人称萧祭酒。工草隶，又创篆飞白，为世楷法，润色锺门述书赋，善效钟王而微变字体。其书深为梁武帝所重，以为能与钟繇争先。 智永生卒年不详，俗姓王，名法极，王羲之七代孙。相传曾居永欣寺专意临书三十年，写真草千文八百余本。所退笔头，埋为笔冢。请书者如市，门限为穿，以铁叶裹之，号铁门限。其书精熟过人，兼善诸体，以楷书草书为最佳，是二王书法承上启下的人物，对于传播二王书风功不可没。明陶宗仪书史会要评智永书笔力纵横，真草兼备，绰有祖风，为一时推重。 其真草千字文流传广远，对后世影响极大。今存真迹一本，藏于日本。笔法精严而不拘谨，结构端庄而不板滞，章法虽字字独立而气息统一，整体风格于淡蕴深意，典雅含蓄自然生趣。苏轼曾评论他的书法说永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，反造疏淡，如观陶彭诗，初若散缓不收，反复不一，乃识其奇趣。可谓独具只眼。 这些书家，虽然开创性比晋书家稍逊，但他们的存在和努力，深化了晋以的书法观念，使晋书法成为一种传统。 二南朝碑刻 南朝由于禁碑，碑刻数量不多，但也有一些墓志，如吕超墓志刘怀民墓志刘岱墓志等；有少量的碑刻，如萧憺碑爨龙颜碑；摩崖则有瘗鹤铭等。 爨龙颜碑立于刘宋大明二年４５８，与晋的爨宝子碑合称二爨。爨道庆撰文。因其碑比爨宝子碑大，故又称大爨。康有为在广艺舟双辑评谓若轩辕古圣，端冕垂裳。爨龙颜碑已经基本删汰了隶书的笔划形貌，但在点划的穿插布置上，仍留有许多隶书的意味，致使结构倾倒欹侧长短错落，初看似极稚拙，而细细品味，却又含有高古浑朴的妙趣。 瘗鹤铭，南梁天监十三年公元５１４年刻于丹徒焦山西麓摩崖上。今残存八十八字。世传为陶弘景书。其字姿态雍容安雅，如闲云野鹤，有飘然远举之致。宋黄山谷誉为大字之祖，清刘熙载认为其举止历落，气体宏逸，令人味之不尽。王澍云其书法虽已剥蚀，然萧疏淡远，固是神仙之迹。大字如字，唯瘗鹤铭之如意指挥，斯足当之。 刘怀民墓志南朝宋孝武帝大明八年４６４立石，全称宋故建威将军齐北海二郡太守笠乡侯阳城主刘府君墓志铭，山益都出土。铭文十六行，每行十四字。刘怀民墓志书风古朴厚重，结体疏朗自然。其字体是隶书到楷书的过渡。 萧憺碑，南梁普通三年５２２立石，全称始兴忠武王萧憺碑。徐勉撰文，贝义渊书。康有为评其字如长枪大戟。书风卓伟雄强，体势宽博，与唐初等慈寺碑有相似处，可见南朝楷书已经进入了一个较高的阶段。 三北朝石刻 北朝没有留下名家墨迹，但碑刻形式多样，数量丰富，特色鲜明，在书法史上具有独特地位。虽然自出现后很长时间不被重视，但从清代开始，人们重新对它进行了审视，并给予了全新的历史定位。时至今日，它至少有两方面的价值已经得到了历史的肯定一是字体演变，这些作品记录了北朝在楷书上的探索，证明北朝楷书是唐代楷书得以辉煌的前提和基础；二是艺术价值，这些作品所特有的阳刚豪迈朴拙生辣，是书法美的一种重要类型。 北朝书法，文献记载以崔卢两家最为著名。崔有崔悦崔潜崔宏崔浩崔简等，卢有卢谌卢邈卢偃等。文献还指出，崔卢两家书风基本上是继承钟繇卫瓘一路，但因为无作品传世，无法直接探寻其风格的真实情况。 北朝石刻书法统称为北碑，而北碑又以北魏成就最高，故又称作魏碑，康有为说凡魏碑，随取一家，皆足成体。尽合诸家，则为具美。并概括其审美价值为一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳跃，四曰笔画俊厚，五曰意态逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。北朝刻石在楷书上作出了多方面的探索，创造了多样的风格，在楷书发展史上，有不可代替的位置。 依照其型制用途，这些作品可以分为五大类造像题记摩崖刻石墓志墓碑和神庙碑等。 １墓碑和神庙碑。主要有北魏的嵩高灵庙碑高庆碑贾思伯碑张猛龙碑高贞碑，魏的高盛碑敬使君碑李仲璇碑，北齐的隽修罗碑，北的华岳颂碑等。这类作品用途相对较为庄重，刻制也比较精心，有的作品还有意追求篆隶形意，因而往往以庄严谨饬为特点。其尤佳者，为张猛龙碑。 张猛龙碑，北魏明孝帝正光三年５２２立，全称魏鲁郡太守张府君清颂之碑，是魏碑后期佳作之一，康有为推为正体变态之宗，享誉极高，甚至有北碑之王的美誉。现在山曲阜孔庙。内容为歌颂北魏鲁郡太守张猛龙尊兴孔学的事迹。张猛龙碑笔法刚健挺劲斩钉截铁，以方为主，如横直划的方笔起笔，折处的方棱及三角形的点等；但是通篇看，并不霸悍，而有秀丽俊爽的姿致。 ２造像题记。内容多是为造像者记功德和替死者祈福。造像本身具有神圣性，因而造像记的文字自然也带有一种庄重严谨的特色。造像题记主要集在洛阳龙门石窟，约有造像三万余尊，题记三千余方，其北魏题记一千余方。康有为称龙门造像记皆雄峻伟茂，极意发宕，方笔之极轨也。龙门造像记有四品十品二十品三十品等名目。历以龙门廿品为最煊赫，其堪称巨迹者为龙门四品，即始公造像记魏灵藏薛法绍造像记孙秋生造像记杨大眼造像记。这些作品多数刻制方法比较简单，似乎常常不经过书丹而直接刻写，故刀的意味比较浓厚，被看作方笔的典型，风格雄强峻厚，朴实茂密，最具阳刚之美。 始公造像记，立于太和二十二年４９８，全称为比丘慧成为亡父始公造像记，十行，每行二十字。孟达撰文，朱义章书丹。此碑用阳刻法，笔画棱角锋利而不尖刻，折处多用重顿，紧结厚实，结体茂密庄严，显得雄峻非凡。康有为评遍临诸品，终于始公，极意疏荡，骨格成，体形定，得其形熊力厚，一生无靡弱之病。 ３摩崖刻石。主要集在山境内。分别有北魏时期的云峰山刻石，北齐时期的四山刻石及经石峪金刚经石门铭水牛山文殊般若经等。云峰山刻石还包括太基山天柱山百峰山等。四山包括冈山尖山铁山葛山。 云峰山诸刻主要出于郑道昭父子之手，代表作郑文公碑，北魏永四年刻于山掖县云峰山上，称下碑，一在天柱山，称上碑。内容为光州刺史郑道昭叙其父羲之功。体势以横为主宽展安和，因石面不，故拓片显示的用笔特点为圆匀均，舒缓持重，整体看安详雅重，无一丝烟火气。论经书诗北魏永四年刻，笔法方带圆，骨力雄浑，结构阔大开张，气势高旷博大。其它还有观海童诗堪石室铭等。 北齐四山刻石及金刚经文殊经，有明显的采用隶书形意的企图，字型扁阔，笔划肥厚，提按不显，勾尾挑起，整体看显得从容优裕，简净温和。 石门铭北魏正始年间刻。在陕西，王远书，继承汉石门颂的风格，笔划飘拂，具有草情篆韵，康有为誉为飞逸浑穆之宗。 ４墓志。最主要的是出土于洛阳邙山的元氏皇族墓志，此外著名的有司马景和妻墓志刁遵墓志崔敬邕墓志鞠彦云墓志张玄墓志等。邙山元氏墓志大多刻制精美，书写水较高，从字体上看，可以代表当时楷书所达到的成熟程度，风格以秀美娟雅为主。其他墓志则风格多样，有的凝重，有的超逸，都具有很高的审美审美价值。 张玄墓志，又名张黑女墓志铭，原石已佚，清道光年间何绍基于山发现剪裱本，属海内孤本，极为珍贵。拓本现藏上海博物馆。书于北魏晋泰元年５３１。运笔侧互用，藏露皆备，轻重并举，刚柔相济，得圆润之趣，与南朝楷书已有许多相似之处，而不失厚重典雅的北朝本色。结体捺画微微上举，添欹侧之势，但因主要采用横势而宽绰，微含隶意，故仍然极其端稳和。清何绍基评云化篆分入楷，遂尔无神不妙，无妙不臻，然遒厚精古，未有可比肩黑女者。 四其它书迹 这类作品，有的写在砖上，如高昌墓砖如画承及妻张氏砖志赵荣宗妻韩氏砖志徐宁妻张氏砖志令狐天砖志孟子砖志等；有的写在木板上，如司马金龙墓漆书题字；但主要的书写材料还是纸，其有大量是佛经，著名的有南齐大方等集经，梁律序出家人受菩萨戒经，北魏摩珂摩耶经大般涅槃经大智度经华岩经，西魏菩萨处经大般涅槃经，北大般涅槃经建章初首故称第一等。 这些作品，出于不同地区不同时期，用途制作和书写方式也有很大差异，因而书风是极不相同的。但在不同之也有相同之处，这就是探索性。佛经的书写相对规范严谨，但大多保留了一定的隶书意味，反映了楷书字体成长的进程；墓砖则书写较为随意，有天真不羁的趣味。总之，它们比较真实地反映了当时楷书在实际应用的各种面目，对于研究楷书的成长尤有价值，在艺术上，其探索性对于寻求楷书的变化有参考价值。三时期书法概况 两晋时期书法概况 魏晋南北朝传世书法作品欣赏 下一页 资料源书法简史叶培贵
